¿Los inmigrantes están discriminados socialmente en nuestro país?

Atravesar fronteras

En el documental audiovisual Atravesar fronteras [1] se recoge el testimonio de dos mujeres palestinas en Israel que luchan por conseguir la igualdad con los hombres, tanto en el ámbito familiar como en las actividades políticas.

La lucha personal transcurre en sus casas, entre los miembros de sus familias, para conseguir la igualdad e independencia; y la lucha política transcurre en su comunidad palestina en Israel, donde defienden a sus miembros e intentan conseguir más fuerza apoyándose unas a otras.

Aisha Sidawi se considera la típica mujer árabe, proveniente de una comunidad cerrada, interesada por la política, dado que el entorno familiar de su marido tiene inquietudes políticas. “Debemos proclamar nuestra tierra” declara Aisha el día que se conmemora el éxodo de 1948, el día de la Nackba (tierra).

Aisha Sidawi siempre se ha rodeado del mismo tipo de mujeres, cuando conoció a nuevas mujeres, educadas, con opiniones e ideas propias, se quedo deslumbrada. Pensó que su marido le había enseñado cosas que debería haber aprendido por sí misma, por ello, lucha por ser libre y pensar por sí misma. Aisha protesta por las palabras que emplea su  marido: “le dejo, le permito, le doy permiso, siempre repite las mismas palabras”. Aisha siente que no tiene vida privada. Aisha trabaja en el Centro de aprendizaje de mujeres y horizontes, una asociación de mujeres religiosas, que reivindican los derechos de las mujeres a través de la religión. Actualmente Aisha se considera otra mujer, “ahora cuando digo no, lo mantengo, y la gente sabe que estoy hablando en serio”.

Umiya Abu-Ras es profesora en un instituto en Taybe, ciudad árabe en Israel. En esta localidad las mujeres no pueden entrar en las cafeterías, por ello,  Umiya se dirige a la ciudad judía Kefar-Saba para poder tomar café en lugares públicos. Umiya lucha por la igualdad de hombres y mujeres y lo hace a través de la política, es candidata del partido comunista en las elecciones locales de Taybe. Su interés por la política tiene como objetivo despertar la conciencia de las mujeres,  organizando reuniones políticas en su casa. Umiya tiene también una lucha interna con los miembros de su familia, es soltera y vive con sus padres. Umiya es consciente de que la sociedad tiene el concepto de que el matrimonio es el triunfo de una mujer, sus padres son mayores y todo padre quiere que su hija se case y tenga una familia. La lucha de Umiya es a dos bandas, por un lado tiene que hacer ver que ella es una mujer feliz y triunfadora aunque no esté casada, y por otro se enfrenta a una lucha política, social, nacional, religiosa y profesional.

Cuando Umiya se dirige al local donde se están realizando las votaciones, uno de sus alumnos le espeta diciendo: “Teme a Dios, comunista”, ella considera que están convirtiendo la religión en un producto. El movimiento islámico está tomando las calles, y muy enfadada tras la pérdida de las elecciones, declara: “esta sociedad nunca será civilizada”. Más tarde en el café de la ciudad judía Kefar-Saba, Umiya toma aliento para decir: “la mayoría de las mujeres van de víctimas, yo no quiero ir aunque lo sea, no quiero ser tratada como una víctima. Una víctima es débil y yo, no quiero serlo”.

Este documental es un valioso testimonio de cómo la estructura de una sociedad patriarcal se convierte en un obstáculo para que las mujeres ejerzan sus derechos, ya que gran parte de su energía se destina a concienciar a la sociedad de su valía, y demasiadas veces sus luchas derivan en un fracaso difícilmente superable. Los cambios sociales son lentos y no dependen de la lucha de una sola persona. Los movimientos sociales y las organizaciones locales son una red que permite el avance en la adquisición de los derechos por parte de las mujeres.

La mirada atenta que las organizaciones internacionales han puesto en el conflicto, ha facilitado en gran medida que las mujeres puedan reivindicar sus posiciones en la sociedad, ya que se convierten en una herramienta complementaria que facilita las negociaciones encaminadas al establecimiento de la convivencia y la restauración de la paz.

[1] Atravesar fronteras (2007) Bilal Yusef. Premio al mejor documental en el Festival de cine de Jerusalén, 2007.

La discriminación de posibilidades

De nada sirven los grandes cambios obtenidos 30 años después en el marco evolutivo del papel de la mujer, si se siguen inculcando los modelos de feminidad-masculinidad. Amelia Valcárcel, catedrática de Filosofía y experta en estudios de género apunta que “Si el aprendizaje viril se sigue realizando en términos de superioridad respecto de las mujeres, la libertad de ellas no estará garantizada”. De este modo no vamos sin llegar a la verdadera igualdad de género, basada en que ambos sexos tengan los mismos derechos y no exista el fenómeno discriminatorio hacia la mujer que todavía sigue existiendo. Con educar para evitar la violencia no está todo hecho; se deben transmitir el respeto y la tolerancia, y mostrando a ambos géneros capaces de realizar las mismas tareas. Tanto, que las mujeres son capaces de llegar a ser altas directivas, como que los hombres perfectamente pueden llevar las riendas de una casa sin que se considere que es un “hombre afeminado” o un “calzonazos”. Términos muchas veces en boca de las mujeres. Muchas veces se da lugar a la discriminación del sexo femenino desde las propias mujeres. El permitir que el novio te diga lo que te tienes que poner, que te prohíba salir con tus amigos o las luchas entre féminas cuando el “macho” se ha ido con otra, son algunos de los ejemplos de permisión de subordinación por parte de las mujeres.  Como dice la psicóloga Beatriz Santos  : “No se trata de decir que niños y niñas son iguales, que también, sino de los detalles diarios, porque si un niño ve que es su padre el que siempre lleva el coche, ahí le transmitimos que las mujeres no pueden conducir.” Sin bien, nunca serán iguales los hombre que las mujeres en casos de comportamiento, pero la discriminación en cuanto a posibilidades no creo que sea debido a los genes ni a la propia naturaleza humana.

Tengo una carta para ti

 

Día Internacional de Derechos Humanos

El 10 de diciembre de 1948 se firmó la carta universal de Declaración de Derechos Humanos, la mayoría de nosotros no conocemos integramente cuáles son estos derechos, y así díficilmente los podemos aplicar o exigir. Pierde un poco de tu tiempo y lee esta carta.

No podemos alegrarnos y conmemorar este momento histórico, mientras la mayoría de los artículos que recoge esta carta no se cumplen en el mundo donde habitan, entre otros, los seres humanos. Hoy es un día de denuncia no solo a los países menos desarrollados que no apliquen los derechos que le son reconocidos a los humanos, sino también a los países desarrollados y en expansión que no tiene excusa alguna, ya que poseen todas los recursos posibles para garantizar que se cumplen todos y cada uno de los derechos que esta declaración alberga.

NO estamos contentos este día,  tenemos poco que celebrar. A la carta se le quita el polvo una vez al año, pero cada vez está más amarilla y más rancia.

Tengo una carta para ti

“El racismo mata mucho más que cualquier infección” (Nelson Mandela)

El racismo no tiene una base científica, en fin, que no se trata en ningún caso de conflictos de origen genético sino que se basa en la pluralidad de razas y el etnocentrismo, el miedo a lo diferente y/o  a los criterios religiosos e ideológicos de una persona. Según Nelson Mandela, “El racismo es una enfermedad de la mente y del alma que mata mucho más que cualquier infección”. Recordemos sino, el Holocausto o el Aparheid en África. El “stablishment” debería promulgar leyes que establezcan la equidad y condenaran a aquellos que no respetaran la pluralidad racial y cultural, y garantizar una educación en valores igualitarios. El primer eslabón en esta cadena de valores es el Estado. En segundo lugar, la educación como institución tiene encomendado, tanto un nivel y calidad competentes, como la inculcación de valores a los jóvenes. La educación junto con la prensa, como mecanismo de creación de la opinión pública, son factores con mucha influencia social. El tratamiento de información en la prensa puede crear desconfianza, segregar grupos y crear odio a las razas foráneas. Los profesionales del Periodismo deben tener sumo cuidado en el tratamiento de la información y eliminar hábitos, como aquellos que puedan remarcar a los extranjeros como el principal sector de delincuencia. Criminalizar al inmigrante puede ser un incipiente motivo de odio hacia éste.

La tolerancia empieza desde la educación y unos valores sociales basados en la igualdad. Fuente:www.estudiossocialesonline.com

No se debe dar un matiz peyorativo en el lenguaje a las razas cuando se escribe una información periodística. La manifestación del racismo concierne otros aspectos sociales como aquel racismo denominado por los sociólogos “sutil”, que puede venir generado de la influencia de lo que leemos, y escuchamos a diario. Esta clasificación del racismo se refiere a que también se puede rechazar con tan sólo una mirada. Pero, sin duda lo más grave, es que el tratamiento de la información puede ser una de las causas de la  radicalización de ideales racistas.

¿Se sienten los inmigrantes rechazados en nuestro país? Este es un tema muy polémico en España actualmente; los prejuicios hacia los extranjeros, hacia los inmigrantes son habituales, muchas veces a manos de algunos españoles enzarzados de lleno en el llamado sentimiento nacional. La etapa franquista es un lastre en la historia española que todavía algunos tienen muy presente. Destaca gravemente la radicalización de ideologías racistas y xenófobas sobretodo entre los más jóvenes. Bajo el convencimiento de que los inmigrantes están privando de los derechos primordiales a los españoles, de que son unos criminales, y de otros motivos igualmente sin fundamento, se permiten realizar acto violentos contra éstos o contra las ideologías contrapuestas. Recordemos el caso del joven Carlos Javier Palomino; su pecado fue ser antifascista. El 11 de noviembre de 2007, se situó como el número 75 de las víctimas de actos racistas y xenófobos en España desde 1991.

• EL RACISMO EN ESPAÑA EN CIFRAS

El periodista en los conflictos

Fuente: propia

Llega la Navidad y reconócelo algo se siente

Navidad-Salzburgo/fuente:propia