Una de las imágenes tomadas por el periodista Gervasio Sánchez, que forma parte de la muestra "Vidas minadas, 10 años".- EFE
Es inevitable advertir que existen diferencias entre los seres humanos, tanto a nivel físico como sociocultural. A priori, dichas diferencias no tienen por qué representar un problema, pero han sido a menudo utilizadas de forma política con el objetivo de imponer barreras entre los individuos. La creencia que sitúa a la raza blanca por encima de las demás ha tenido un gran calado en la historia de nustras sociedades: ha estado detrás de la masacre de los indios nativos de Norteamérica, de la esclavización de los negros hasta la Guerra de Secesión de Estados Unidos, del holocausto judío durante la Segunda Guerra Mundial, de la vida errante reservada a los gitanos…
Pero para entender los fenómenos históricos ligados al racismo, considero que sería necesario comenzar remitiéndonos a la definición de dicho término, el cual presenta diversas acepciones según el Diccionario de la Real Academia Española:
1.- Exacerbación del sentido racial de un grupo étnico, especialmente cuando convive con otro u otros.
2.- Doctrina antropológica o política basada en este sentimiento y que en ocasiones ha motivado la persecución de un grupo étnico considerado como inferior.
Estas descripciones delimitan los rasgos fundamentales que caracterizan el racismo: sabemos que se sustenta sobre un sentimiento de rechazo a los integrantes de un grupo étnico diferente del nuestro y que, desde el punto de vista político, ha derivado en el manejo del conjunto de la sociedad hacia una postura de discriminación por razón de raza. Ambas definiciones pueden ser ampliadas y concretadas por las palabras del antropólogo Juan Aranzadi en su artículo Racismo y piedad: “El racismo es una doctrina, una teoría, una ideología; no una actitud, un sentimiento o una conducta”.
Por tanto, a pesar de lo que podamos concebir inicialmente, las acciones de discriminación racial no son exclusivas de individuos aislados especialmente malintencionados y crueles, sino que tienen su sustento en una ideología racista aceptada y respaldada por un grupo social. De hecho, responden más bien a la manipulación de los individuos por parte de quienes ostentan el poder, en su persecución de beneficios políticos. Por ejemplo, los totalitarismos del s. XX se sirvieron no sólo de la exaltación del nacionalismo para crear un sentimiento de superioridad de la nación respecto del resto de naciones, sino también en el fomento del miedo y la discriminación hacia la figura del “enemigo interior” (concepto tratado por Carl Schmitt en El concepto de lo político), que representaría a aquel colectivo ajeno a la nación que se ha inmiscuido en ella, y que es el causante de los problemas que la sacuden.
Cabe destacar que los totalitarismos utilizaron la investigación científica para respaldar sus teorías discriminatorias y justificar sus actuaciones violentas contra determinados sectores de la sociedad. Se ampararon en las supuestas diferencias genéticas que separan unas y otras razas para respaldar, entre otras cosas, el holocausto judío. Pero, ¿son relevantes las diferencias biológicas existentes entre los individuos que conforman losdistintos grupos humanos? ¿Debe hablarse de razas? A pesar de que desde la perspectiva anatomofisiológica pueden hallarse determinadas diferencias entre, por ejemplo, afroamericanos y caucásicos (como la distinta localización epitelial de las células que contienen el pigmento de la melanina), éstas no implican, en ningún caso, la existencia de disparidades de índole psicológica o moral. La esencia del ser humano es la misma, como los mismos son los derechos de los que éste debe disponer. En cuanto a lo adecuado o no de referirnos a los grupos humanos como “razas”, aunque el concepto pueda resultar problemático, debería más bien suponer una aceptación positiva de nuestra variedad como especie, y no un conflicto entre nosotros.
unmundobajoelmundo
Comentarios recientes